ヨム・キプール2026：贖罪の日とキリストにおける成就

一年にただ一日、ただ一人の人だけが垂れ幕の内側に入ることができました。それも、血を手にしているときだけです。ヨム・キプール、すなわち贖罪の日は、2026年9月20日（日）の日没に始まります。Solo Faith Churchは昼の集会を9月21日（月）午後1時に行います。私たちはこの日を、キリストを中心とした記念の日として守っています。儀式を一つずつ分解していくと、そのどの部分にもイエス（イェシュア）の姿が描かれているからです。

Solo Faith Churchのヨム・キプール2026：9月21日（月）午後1時、会場とライブ配信で。

贖罪の日――ほかに例のない一日

レビ記16章は招きではなく警告から始まります。アロンは、垂れ幕の内側の聖所、箱の上の「宥めの蓋」の前に、いつでも入ってはならない、死ぬことのないように、と命じられます（レビ記16:2）。神に近づくことは軽いことではありませんでした。近づく道は、一人の人、一日、一つの方法に限られていました。

レビ記23:27は日付と心の姿勢を定めます。第七の月の十日は宥めの日であり、聖なる会合を開き、自らを戒めなければならない、と。レビ記23章のほかの例祭には、パンや仮庵や喜びが伴います。この日に伴うのは、自らを戒めることです。秋の祭りのただ中にある厳粛な日です。ラッパはすでに鳴り響き、だれかが神とともに住む前に、罪の問題が解決されなければなりません。

儀式を一つずつ見ていく

身にまとった亜麻布

ほかの日、大祭司は金、青、紫、緋色の糸と宝石で飾られた装束を着ていました。この日、彼はそれを脱ぎ、聖なる亜麻布の長服を着て、亜麻布のかぶり物をかぶりました（レビ記16:4）。飾りのない白。高官の衣ではなく、しもべの衣です。務めが終わると、彼は体を洗い、再び栄光の装束を身に着けました（レビ記16:23–24）。ピリピ人への手紙2:7を並べて読んでください。キリストはご自分を空しくして、しもべの姿をとられました。そして復活を読んでください。務めのために置かれた栄光、務めを終えて再び取られた栄光です。

自分のためにささげる雄牛

アロンは民のために何かをする前に、まず自分自身と自分の家のために宥めを行わなければなりませんでした（レビ記16:6、11）。ここで影は、自分が影にすぎないことを認めています。祭司自身も問題の一部だったのです。ヘブル人への手紙はまさにそこを指し示します。キリストは、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のために、次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。ご自分を献げることによって、ただ一度でそれを成し遂げられたからです（ヘブル人への手紙7:27）。アロンには雄牛が必要でした。イエスには何も必要ありませんでした。ある一点で合わない型は、その一点で決して崩れない方をどこに探せばよいかを教えています。

二頭のやぎ、一つの罪のきよめのささげ物

これがこの日の中心ですが、動物が二頭いるために見落としやすいところです。レビ記16:5は、二頭を合わせて一つの罪のきよめのささげ物と呼んでいます。そしてアロンは二頭のやぎのためにくじを引きます。一つのくじは主のため、もう一つのくじはアザゼルのためです（レビ記16:8）。一頭は死にました。もう一頭は生きたまま、遠くへ送り出されました。

二頭が必要だったのは、一頭の動物では宥めの二つの面を表しきれなかったからです。殺されたやぎは刑罰に答えます。罪にはいのちの代価がかかります。生きているやぎは咎に答えます。罪は運び去られ、二度と戻って来てはなりません。大祭司は二頭目のやぎの頭に両手を置き、イスラエルの子らのすべての咎とすべての背きを告白して、それをやぎの頭の上に置き、係の者の手によって荒野へ送りました。やぎは彼らのすべての咎を負って、人の住まない地へ行きました（レビ記16:21–22）。

イザヤは二頭のやぎを一人の人のうちに見ました。「主は私たちすべての者の咎を彼に負わせた」（イザヤ書53:6）。バプテスマのヨハネは、二頭目のやぎの務めをそのまま言葉にして、この方を紹介しました。「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」（ヨハネの福音書1:29）。そしてダビデは、罪が運ばれていった荒野をこう描きました。東が西から遠く離れているように、主は私たちの背きの罪を私たちから遠く離される（詩篇103:12）。人の住まない地。そこまで探しに行く人はいません。

血より先に入る香

血を振りかける前に、香の雲が宥めの蓋を覆わなければなりませんでした。大祭司が死ぬことのないためです（レビ記16:13）。とりなしがいけにえより先に入り、いけにえとともにそこにとどまりました。ヘブル人への手紙は、キリストが今もまさにそのことをしておられると言います。キリストはいつも生きていて、彼らのためにとりなしをしておられます（ヘブル人への手紙7:25）。宥めは完了しました。とりなしは止まっていません。

宥めの蓋の上の血

血は宥めの蓋の上と前に振りかけられました（レビ記16:14–15）。宥めの蓋は契約の箱のふたで、イスラエルが破った律法の板のすぐ上にありました。破られた律法の上にあわれみが置かれ、その間に血がある。パウロはまさにその器具を思い起こさせます。神はキリストを、信仰によって受けるべき、血による宥めのささげ物として公に示されました（ローマ人への手紙3:25）。ヘブル人への手紙がそれを締めくくります。キリストはご自分の血によって、ただ一度だけ聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられました（ヘブル人への手紙9:12）。

宿営の外で

罪のきよめのささげ物のからだは宿営の外に運び出されて焼かれ（レビ記16:27）、アザゼルのやぎは人の住む所の外へ連れ出されました。ヘブル人への手紙は、ゴルゴタがどこにあったかに目を留めます。イエスも、ご自分の血によって民を聖なるものとするために、門の外で苦しみを受けられました（ヘブル人への手紙13:12）。十字架の場所さえ、指示の中に書かれていたのです。

垂れ幕

レビ記16章のすべては、垂れ幕があるからこそ存在しています。垂れ幕は人々を締め出していました。イエスが死なれた日、神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けました（マタイの福音書27:51）。だれも手の届かない手によって、上から下へと裂かれたのです。ヘブル人への手紙は、垂れ幕がもともと何を表していたかを教えます。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために新しい生ける道を開いてくださいました（ヘブル人への手紙10:19–20）。隔てていたのはこの方のからだであり、この方はその部屋を開くために、からだをささげられました。

自らを戒めること

自らを戒めよ、という命令は繰り返し語られ、真剣なものです（レビ記16:29、23:27、32）。イスラエルは、ただ漠然と落ち込むよう求められたのではありません。一年に一日、立ち止まり、神の前で罪を真剣に受け止めるよう求められたのです。イザヤは、最終的にだれがその苦しみを負われたかを示します。「彼は私たちの背きのために刺され、私たちの咎のために砕かれた」（イザヤ書53:5）。この日の私たちの悲しみは支払いではありません。気づくことです。

ヨベルのラッパ

五十年ごとのヨベルの年は、ラッパの日ではなく、まさにこの日に告げ知らされました。宥めの日に、角笛を国中に吹き鳴らさなければならない、と命じられています（レビ記25:9）。負債は帳消しにされ、土地は戻され、奴隷は解放されました。そしてそれを告げる角笛は、血が携えられて入った後にだけ鳴りました。これが福音の順序です。自由は宥めの後に告げられ、決してその前には告げられません。

影が終わるところ

贖罪の日について最も大切な事実は、それが翌年も、その次の年も繰り返されたということです。第二の幕屋には大祭司だけが年に一度入り、しかも血を携えずに入ることはありませんでした（ヘブル人への手紙9:7）。「雄牛と雄やぎの血は罪を除くことができない」からです（ヘブル人への手紙10:4）。この日は、負債がまだ残っていることを示す領収書のようなものでした。

キリストは罪のために一つのいけにえを献げた後、永遠に神の右の座に着かれました。キリストは聖なるものとされる人々を、一つのささげ物によって永遠に完成されたのです。（ヘブル人への手紙10:12、14の要約。本文は新改訳2017をご覧ください）

この方は座に着かれました。幕屋には一度も椅子が置かれませんでした。祭司の働きは決して終わらなかったからです。キリストはその働きを終えて、座に着かれました。そしてこの方が入られたのは、エルサレムのどこかの部屋ではありません。キリストは、本物の写しにすぎない、人の手で造られた聖所に入られたのではなく、天そのものに入られ、今、私たちのために神の御前に現れてくださっています（ヘブル人への手紙9:24）。型には、それを成就された方がおられます。そしてその方は思い出ではありません。今この時も、あなたのために立っておられます。

Solo Faithはこの日をどう守っているか

Solo Faith Churchは、ポリュカルポスと十四日派（クアルトデシマン）の流れに立っています。ポリュカルポスは使徒ヨハネから学び、使徒たちが伝えたものを、後の人々が付け加えたものと取り替えませんでした。それが、Concordにある私たちの群れの立ち位置です。私たちは、聖書のどこにも出てこない言葉や習慣ではなく、聖書の上に礼拝を建てます。

ですから私たちは、贖罪の日を請求書を支払うようにではなく、記念日を覚えるように守ります。私たちの集まりは、キリストが成し遂げられたことに何一つ付け加えません。この日で人を量ることもしません。パウロがすでに答えています。「ある日を別の日よりも大事だと考える人もいれば、どの日も大事だと考える人もいます。それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい」（ローマ人への手紙14:5）。この日を守るなら、主のために守ってください。守らないとしても、私たちはあなたを裁く者ではありません。ただ、これほど正確な絵を見過ごすことはしません。

この日についてよく聞かれる質問

断食しないと参加できませんか？

いいえ。だれも確認しません。聖書は自らを戒めるよう語り、多くの人は断食によってそれを守りますが、その日に何をしたか、しなかったかにかかわらず、私たちの集まりに歓迎します。どうぞ来て、聞いてください。

ヨム・キプールを守れば神の前に正しい者とされますか？

いいえ。そう言えば、この日の意味そのものに反することになります。救いは恵みにより、信仰によるものであり、従順と変えられた生き方へとつながります。この日は代価を示しますが、代価を支払うものではありません。

旧約のことで、もう廃れたのではありませんか？

いけにえは終わりました。ヘブル人への手紙ははっきりとそう語り、私たちもそう語ります。終わっていないのは、この日が教えていることです。イザヤ書53章を読んだ後に子羊をささげたりしないのと同じように、私たちはその絵を見つめ、その絵が指し示す方を礼拝するために集まります。

教会員ではありませんが、参加できますか？

はい。会員である必要はなく、服装の決まりも、内輪の言葉もありません。家族は一緒に座ります。ありのままの姿でお越しください。

2026年のヨム・キプールは9月20日（日）の日没に始まります。私たちの集会は9月21日（月）午後1時、587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027で、会場とライブ配信の両方で行います。どなたでも、私たちと一緒にキリストを覚えるためにお越しください。

ヨム・キプールはラッパの祭りの十日後に来ます。この季節の最初の例祭については、ヨム・テルア2026の学び（英語）で取り上げています。その五日後には仮庵の祭りと終わりの大いなる日が続きます。

Solo Faith Churchがこの記事を掲載するのは、贖罪の日が旧約聖書全体の中で十字架を最もはっきりと示す図であるにもかかわらず、Cabarrus Countyに住む多くの人が、それを順を追って説明してもらったことがないからです。二頭のやぎが何のためだったのかを理解した隣人は、どんな説教のたとえ話でも補えないほど、赦しについて大切なことを理解します。

ご招待：ともにキリストを覚えましょう

Solo Faith Churchは587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027で、土曜日の安息日と日曜日の午後1時に礼拝をささげており、祭りの当日も午後1時に集まります。ありのままの姿でお越しください。土曜日か日曜日の午後1時に、ぜひご一緒に礼拝しましょう。

主にあって、

ダグ牧師

地域の皆さまへのお知らせ：この学びの記事は、ConcordとCabarrus Countyのための、Solo Faith Churchによる地域ジャーナリズムの取り組みの一部です。Solo Faith Churchのポリュカルポス信仰告白、聖書（日本語の引用は新改訳2017。一部の箇所は要約）、そしてSolo Faith Churchの指導者から直接提供された2026年の祭りの日程をもとに書かれています。祭りの日付は計算によるヘブライ暦に従っています。正確な夕刻の時間は教会にご確認ください。