Почему истинное примирение требует двоих: пастор Даг о 2 Коринфянам 5
Обновлено: 2 часа назад
На следующий день после проповеди о том, что покаяние не завершено, пока ты не исправишь причинённый вред, пастор Даг Латтимор вернулся с другой половиной задания — и это истинное примирение. Он открыл 2 Коринфянам 5 и учил, что Бог вручил Своему народу служение примирения, а затем сделал то, чего большинство проповедей на этот текст никогда не делает. Он поставил ему предел.
Нам вверено служение: истинное примирение
Начни с образца, сказал он. Бог и человек не разговаривали друг с другом. Грех поставил между ними разделение, и Христос встал в этот разрыв и вернул обе стороны за стол. Пастор Даг намеренно использовал язык переговоров: Иисус (Иешуа) — Тот, Кто восстановил общение, снова и снова, потому что мы продолжаем его разрушать. Всё, что следует дальше в тексте, зависит от того, что это истинно прежде всего.
Затем Павел обращает это вовне. Бог примирил нас с Собой и тут же вручил нам ту же работу — то, что текст называет служением примирения, а затем словом примирения. Пастор Даг сказал просто: это значит, что ты должен стараться наладить отношения с людьми, с которыми ты поссорился. И планка высока, потому что текст говорит, что Бог не вменял людям преступлений их. Он просит того же от нас по отношению к тем, кто поступил с нами несправедливо.
«Итак мы — посланники от имени Христова». — 2 Коринфянам 5:20 (Синодальный перевод)
Прежде чем идти дальше, он убрал ещё одну преграду. Ничто из этого не заслуживается. Ни соблюдением субботы, ни соблюдением праздников, ни тем, что ты ешь или не ешь. Праведность в этом тексте — это праведность Христа, вменённая тебе, а дело примирения, которое ты совершаешь потом, — это Христос в тебе, совершающий Своё дело. Именно это различие не даёт остальной части вести превратиться в спектакль.
Часть текста, которую ты не видишь
Здесь весть сделала поворот, и стоит замедлиться. Пастор Даг указал, что отрывок называет примирение, но никогда не называет то, что лежит под ним. В богословии, объяснил он, это невысказанное называется предпосылкой текста. Прочти 2 Коринфянам 5 — и увидишь примирение. Чего ты не видишь на странице, так это нужды.
Но нужда есть — в самом действии Бога. Адам и Ева нарушили завет, и где-то в Божестве было принято решение: Я хочу, чтобы они были в этой семье. Ибо так возлюбил Бог мир. Любовь несёт в себе предпосылку нужды, сказал пастор Даг, потому что когда ты по-настоящему любишь кого-то, ты смотришь дальше вины и видишь нужду. Поэтому Бог пришёл к столу. Он хотел, чтобы мы были там.
И именно поэтому примирение не может быть односторонним. «Когда есть истинное примирение, есть честный обмен искренностью», — сказал он. Если ты приносишь искренность и подлинность, а другая сторона всё ещё играет в игры, возможно, время ещё не пришло.
Знать, с кем не примиряться
Это была самая пастырская часть вести и, вероятно, самая нужная. Поскольку люди читают о примирении и думают, что оно значит — со всеми, сказал пастор Даг, они пытаются примириться с людьми, которым они вовсе не нужны. Некоторые люди не изменились. Они будут продолжать ранить тебя, делать то же самое, потому что пользуются твоей добротой. Он прямо назвал цену: если ты не научишься различать, с кем примиряться, а с кем нет, ты измотаешь себя, гоняясь за вниманием людей, которые никогда его тебе не дадут.
Он не позволил и родственным связям перевесить рассудительность. Неважно, мать это, отец, дети или супруг: без искренности с другой стороны попытка обойдётся тебе дороже, чем даст. Он опёрся на древний вопрос из Амоса: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» Должна быть общая связь, взаимная нужда, чтобы примирению было на чём стоять. «Всё мне позволительно, но не всё полезно», — сказал он. Нужно знать, когда.
Ничто из этого не было разрешением оставаться в горечи. Это было разрешением дождаться настоящего.
Иосиф испытал своих братьев, прежде чем открыться им
Чтобы показать, как это делается, пастор Даг обратился к Бытию 50 и к истории, которую большинство может почти пересказать наизусть. Братья Иосифа продали его в рабство и сказали отцу, что он мёртв. Он потерял семью, культуру, возможность видеть, как растут его племянники и племянницы, — всё это было отнято. Годы спустя голод привёл тех же братьев в Египет, где Иосиф отвечал за раздачу хлеба в бедствие.
И Иосиф открылся не сразу. Сначала он испытал их. Он сказал оставить Вениамина у него и возвращаться к отцу — и братья сломились, потому что не могли вынести мысли снова сделать отцу то, что сделали с ним из-за Иосифа. Это и было доказательством. Когда Иосиф увидел подлинное сокрушение, когда увидел, что они стали людьми, которые не повторят этого, он открылся. Примирение было настоящим, потому что покаяние было настоящим.
В этом и состоит главная мысль обеих вестей вместе, и пастор Даг сказал это прямо: истинное покаяние равно истинному примирению. Без истинного покаяния не будет и истинного примирения. Поэтому он проповедовал сначала об истинном покаянии — о Закхее, обещавшем вернуть вчетверо, — прежде чем проповедовать эту весть. Порядок не для красоты. Это требование.
Бог сделал это не просто так
Слова Иосифа в Бытии 50:20 меняют всё: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей». Пастор Даг подчеркнул то, что люди пропускают: Бог допустил разделение, и допустил его с целью. Пока ты не примиришься с тем, зачем это было, сказал он, ты остаёшься раненым, остаёшься в горечи, остаёшься убеждённым, что тебя никто не любит, остаёшься подавленным. Не все могли быть в твоей жизни в этот период. Отчасти это был Бог, делающий Своё дело.
Он также призвал к рассудительности, а не к подозрительности. Не все вокруг тебя желают тебе того добра, которого ты желаешь им. Более острая рассудительность с самого начала, предположил он, не дала бы части того предательства ударить так больно.
Вопрос, который он оставил в зале
Иосиф, сказал он, — прообраз Христа. Иосиф примирил семью; Христос примирил мир с Богом Отцом. И это ожидание ложится на нас. Поэтому весть закончилась вопросом, а не указанием: Достаточно ли ты велик? Достаточно ли велико твоё сердце, достаточно ли ты уязвим, достаточно ли открыт, чтобы поставить себя в положение, где тебя снова услышат — и да, где тебя снова могут обидеть? Чтобы сказать вслух, что ты знаешь, что вы поссорились, что это был другой период, и что ты веришь в своём духе, что пришло время снова быть вместе?
Его ответ был коротким. Если Христос в тебе, значит, ты достаточно велик.
Вопросы, которые поднимает эта весть
Требует ли Библия, чтобы я примирился со всеми, кто меня ранил?
Согласно этой вести — нет. Пастор Даг учил, что Писание даёт каждому верующему служение примирения и открытость к нему, но само примирение требует искренности от обеих сторон. Его совет — оставаться открытым и готовым, честно оценивая, действительно ли другой человек изменился.
Как понять, искренен ли человек?
Ответом был пример Иосифа: искренность проявляется как доказательство со временем, а не как слова в моменте. Иосиф создал ситуацию, которая показала, изменились ли его братья, и только тогда открылся им. Ищи покаяние, которое чего-то стоило человеку, — в этом смысл первой вести этой серии.
А если другой человек так и не изменится?
Тогда дверь остаётся открытой, но ты не живёшь на пороге. Пастор Даг объяснил, что Бог допустил некоторые разделения с целью и что мир приходит, когда принимаешь это, а не принуждаешь к воссоединению. Твоя часть — готовность; искренность другого человека ты не можешь дать за него.
Посмотри обе вести и узнай, где нас найти
Эта весть — вторая из двух. Первая часть, «Истинное покаяние исправляет вред», посвящена Луки 19 и Закхею и служит основой всему сказанному выше. Полная весть — в начале этой страницы. Solo Faith Church — это внеконфессиональная община с цифровым приоритетом, которая проводит два отдельных очных богослужения каждые выходные — в субботу (Шаббат) в 13:00 и в воскресенье в 13:00 — оба с прямой трансляцией, по адресу 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027. Ты также можешь смотреть наши проповеди онлайн в любое время. Связаться с офисом: 704.214.5422 или admin@solofaith.org.
Пастор Даг завершил, поблагодарив Бога за собравшихся в зале, за зрителей на Facebook и YouTube, за цифровое святилище и за верующих, смотревших из Африки, Кении и Пакистана. Он также попросил помочь накормить соседа. Solo Faith Church — некоммерческая организация 501(c)(3), которая ведёт бесплатный онлайн-продуктовый банк и программу доставки с автоматизацией на основе ИИ при поддержке DoorDash, которая привозит продукты к дверям семей в Concord и округе Cabarrus, которым трудно добираться, — бесплатно, без осуждения и без бумажной волокиты.
Solo Faith Church публикует эту весть, потому что совет «просто прости и живи дальше» причинил настоящий вред людям в нашем сообществе, которым говорили возвращаться туда, где так и не стало безопасно. Церковь, которая проповедует примирение, должна своим соседям более трудную и более честную версию — ту, что требует изменённого сердца с обеих сторон, прежде чем просить кого-то снова стать уязвимым.
Приглашаем тебя: приходи в Solo Faith Church в эти выходные
Solo Faith Church собирается в субботу (Шаббат) в 13:00 и в воскресенье в 13:00 по адресу 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027. Приходи таким, какой ты есть. Не нужно ничего изображать. Ждём тебя в субботу или воскресенье в 13:00.
Примечание о поддержке сообщества: эта публикация — часть инициативы Solo Faith Church по общественной журналистике, которая делится учением нашей общины с соседями в Concord и округе Cabarrus. Материал основан на расшифровке проповеди в том виде, в каком она прозвучала, предоставленной непосредственно Solo Faith Church; библейские ссылки — 2 Коринфянам 5:17-21 и Бытие 50:20.
Комментарии