第3讲回顾｜课堂笔记｜世界伟大宗教｜基督教
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世界伟大宗教第3讲：第二世纪与自我界定
拿撒勒人耶稣：是不是创始人？
从不同的角度看，耶稣既是基督教的创始人，又不是。
到公元2世纪，基督教已经是罗马帝国各地一个可以辨认的运动。
早期基督教的主要特点：
以外邦人基督教为主导，胜过犹太人基督教。
深受希腊罗马文化的影响——基督教会更像希腊罗马的学派，而不像犹太会堂。
在犹太战争（公元67–70年）之后，犹太人基督徒变得越来越不显眼。
基督教与犹太教
随着各地群体开始收集和交换文献，关于基督教与犹太教之间关系的争论也随之出现。
殉道者游斯丁的《与特里风对话》（约公元135年）：
这是一份关键文献，记录了此后很长一段时间里，基督徒与犹太人最后几次面对面的交流之一。
2世纪早期的基督教
这个运动的特点：
多元而分裂，重视道德教导与合一，胜过教义或神学。
像伊格那丢和坡旅甲这样的监督（主教）成为领袖，而预言（例如赫马）仍然受到重视。
关注道德行为（例如《革利免一书》）。
逼迫：
殉道（伊格那丢、坡旅甲）。
护教文献（例如《致丢格那妥书》、殉道者游斯丁）。
2世纪中后期：多元与挑战
二元论与禁欲主义的兴起：
这在基督教和非基督教的环境中都是普遍现象。
并不总被视为异端——例如当时流行的《雅各原始福音》和《保罗行传》等著作。
诺斯底主义：
一个笼统的称呼，指基督教内部的禁欲和二元论倾向。
对传统的基督教教导构成了重大挑战。
关键人物与运动
他提安（亚述的护教士）：
主张极端的禁欲，弃绝世界。
提出用《四福音合参》（Diatessaron）（一部单一的福音书文本）来取代四卷正典福音书。
锡诺普的马吉安：
激进的二元论者，完全拒绝旧约。
只接受10封保罗书信和一个删节版的路加福音（《反题》）。
诺斯底派的教导：
我们的了解既来自古代反对者的著作，也来自拿戈玛第文库（1945年发现）。
通过新的启示和所谓受默示的文献，扩大了“权威”的范围。
宣扬与传统创造秩序相对立的个人主义思想。
正统的回应
里昂的爱任纽、德尔图良、亚历山大的革利免等领袖：
写下“反异端”的著作来捍卫正统。
爱任纽的《驳异端》：对诺斯底主义作出了平衡的回应。
正统派自我界定的策略：
圣经正典：
确认旧约以及新约的27卷书。
信仰准则：
界定传统信仰，以抗衡各式各样的神话。
使徒统绪：
监督（主教）作为看得见的公开领袖，维护传统。
借着会议研读圣经，阐明信经。
过渡到3世纪
到3世纪时，基督教已经为更广泛的政治和文化影响做好了准备：
教会变得制度化、公开化、仪式化。
正统派的监督（主教）成为罗马帝国中引人注目的领袖。
其他形式的基督教（例如诺斯底团体）则移到帝国疆界之外。
君士坦丁与米兰敕令（公元313年）
君士坦丁：
第一位基督徒皇帝。
他的归信和米兰敕令结束了逼迫，扭转了基督教在政治和文化上的处境。
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