عيد المظال واليوم الأخير العظيم ٢٠٢٦: حيث يأتي المسيح ليسكن

دوّى البوق، وحُسمت الكفارة. ثم يقول الله لشعبه: اخرجوا، وابنوا كوخًا من الأغصان، واسكنوا فيه أسبوعًا، وافرحوا. يمتد عيد المظال (سوكوت) من غروب شمس الجمعة ٢٥ سبتمبر حتى الجمعة ٢ أكتوبر ٢٠٢٦، ويليه اليوم الأخير العظيم يوم السبت ٣ أكتوبر. تجتمع كنيسة Solo Faith في الساعة الواحدة ظهرًا في نهار كل منهما. إنه الموسم الوحيد الذي أمر فيه الله بالفرح، والسبب أن هذا العيد يتحدث عن مجيء الله ليسكن معنا. ويسوع (يشوع) هو محور كل ذلك.

عيد المظال واليوم الأخير العظيم ٢٠٢٦ في كنيسة Solo Faith: اجتماعات في الساعة الواحدة ظهرًا، حضوريًا وبثًا مباشرًا.

أسبوع في مأوى لا يستطيع أن يحميك

«فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ السَّابِعِ عِيدُ الْمَظَالِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ لِلرَّبِّ» (اللاويين ٢٣: ٣٤). والوصية غريبة عن قصد: «فِي مَظَالَّ تَسْكُنُونَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ... لِكَيْ تَعْلَمَ أَجْيَالُكُمْ أَنِّي فِي مَظَالَّ أَسْكَنْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» (اللاويين ٢٣: ٤٢–٤٣).

المظلّة بيت رديء. يجب أن يكون سقفها رقيقًا بحيث تُرى النجوم من خلاله. لا تُقفل، ولا تصدّ الريح والمطر. وهذا هو الدرس. كان شعب إسرائيل قد دخل للتو أرضًا فيها بيوت ثابتة وأسوار من حجر، ومرة في السنة كان الله يطلب منهم أن يخرجوا من وراء الأسوار ويتذكروا أن الأسوار لم تكن يومًا هي التي حفظتهم، بل هو. والشعب الذي ينسى أنه كان يومًا معتمدًا على الله يصبح بسرعة شعبًا يتّكل على أمور خاطئة.

عيد الجمع

اسمه الآخر مأخوذ من الحقل: «وَعِيدَ الْجَمْعِ فِي نِهَايَةِ السَّنَةِ عِنْدَمَا تَجْمَعُ غَلاَّتِكَ مِنَ الْحَقْلِ» (الخروج ٢٣: ١٦). إنه آخر حصاد قبل الشتاء؛ كل ما كان ينبغي أن يُجمع قد جُمع.

استخدم يسوع هذه الصورة دون أن يخفّفها: «وَالْحَصَادُ هُوَ انْقِضَاءُ الْعَالَمِ. وَالْحَصَّادُونَ هُمُ الْمَلاَئِكَةُ» (متى ١٣: ٣٩). ورأى يوحنا كيف يبدو الحصاد الأخير فعلًا: «جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ ... مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ» (رؤيا ٧: ٩). سعف النخل، في الحصاد الأخير، أمام العرش. والناس هم الغلّة.

الكلمة نصب خيمته

منذ سفر الخروج، كانت رغبة الله المعلنة هي القرب: «فَيَصْنَعُونَ لِي مَقْدِسًا لأَسْكُنَ فِي وَسَطِهِمْ» (الخروج ٢٥: ٨). وعندما اكتمل العمل «غَطَّتِ السَّحَابَةُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ، وَمَلأَ بَهَاءُ الرَّبِّ الْمَسْكَنَ» (الخروج ٤٠: ٣٤). الله في خيمة، مخيِّم في وسط شعبه.

ثم يكتب يوحنا العبارة التي بُني هذا العيد كله ليحملها: «وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا» (يوحنا ١: ١٤). والكلمة التي اختارها يوحنا لـ«حلّ» تعني نصب خيمة. لقد نصب خيمته بيننا. والمجد الذي ملأ الخيمة في البرية لبس جسدًا ومشى في الجليل. عيد المظال ليس صورة لنا ونحن نخيّم، بل صورة لله وهو يخيّم معنا، في جسد هشّ كالمظلّة، وعن قصد.

أربعة أغصان تُحمل كواحد

«وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي، وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ» (اللاويين ٢٣: ٤٠). أربعة نباتات مختلفة، واحد له ثمر ورائحة، وآخر بلا هذا ولا ذاك، واثنان بينهما، تُربط معًا وتُرفع كتقدمة واحدة. ويقول بولس الشيء نفسه عن الكنيسة، من دون الأغصان: «لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ ... كَذلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضًا» (١ كورنثوس ١٢: ١٢). أناس مختلفون، ومواهب غير متساوية، وحزمة واحدة مرفوعة أمام الله.

انتبه خصوصًا إلى سعف النخل. يظهر في عيد المظال، ويظهر في أيدي الجموع الخارجة لاستقبال يسوع عند أورشليم وهم يصرخون: «أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!» (يوحنا ١٢: ١٣)، ويظهر في أيدي المفديين أمام العرش (رؤيا ٧: ٩). الغصن نفسه في البداية والوسط والنهاية.

اليوم الثامن، والرجل الذي وقف فيه

يستمر العيد سبعة أيام، ثم يضيف الكتاب يومًا آخر: «فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ ... إِنَّهُ اعْتِكَافٌ» (اللاويين ٢٣: ٣٦؛ وانظر أيضًا العدد ٢٩: ٣٥). السبعة هي عدد الأسبوع الكامل، والثمانية تخطو خطوة بعده: اليوم الذي يلي اكتمال الدورة، أول يوم في أمر جديد. وهذا اليوم الثامن هو ما يسمّيه يوحنا «الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ».

يرسم يوحنا المشهد عن قصد: «وَكَانَ عِيدُ الْيَهُودِ، عِيدُ الْمَظَالِّ، قَرِيبًا» (يوحنا ٧: ٢)، ثم يتركه يمتد أصحاحًا كاملًا حتى اليوم الأخير، حين يفعل يسوع شيئًا لم يكن أي معلّم يفعله. يقف في وسط الجمع وينادي بصوت عالٍ.

«وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلًا: إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ». — يوحنا ٧: ٣٧–٣٨ (فاندايك)

ويخبرنا يوحنا بوضوح بما كان يقصده: «قَالَ هذَا عَنِ الرُّوحِ» (يوحنا ٧: ٣٩). ولم تُختر صورة العطش اعتباطًا. فقد قال إشعياء من قبل: «فَتَسْتَقُونَ مِيَاهًا بِفَرَحٍ مِنْ يَنَابِيعِ الْخَلاَصِ» (إشعياء ١٢: ٣)، ووعد زكريا بأن «مِيَاهًا حَيَّةً تَخْرُجُ مِنْ أُورُشَلِيمَ» (زكريا ١٤: ٨)، في الأصحاح نفسه الذي يقول فيه إن الأمم ستصعد سنة بعد سنة «لِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ» (زكريا ١٤: ١٦).

ملاحظة أمانة هنا، لأننا نفضّل الدقة على الإبهار. تصف مصادر يهودية متأخرة طقسين كانا يُقامان في الهيكل خلال هذا العيد: ماء يُستقى من بركة سلوام ويُسكب على المذبح، ومصابيح كبيرة تُضاء في الدار. هذه الأوصاف مأخوذة من التاريخ والتقليد اليهودي، لا من أسفار موسى. نذكرها لأنها تساعد على فهم سبب تأثّر الجمع برجل ينادي عن الماء، وسبب أن أول ما قاله في الأصحاح التالي هو «أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ» (يوحنا ٨: ١٢). لكننا نعدّ هذه التفاصيل خلفية مفيدة، لا كتابًا مقدسًا. الآيات هي السلطان.

إلى أين تتجه المظلّة

كل مأوى مؤقت في الكتاب المقدس يشير إلى مسكن دائم. وفي نهاية الكتاب يسمع يوحنا الإعلان: «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ» (رؤيا ٢١: ٣). وعن الجمع الكثير كان قد قال: «وَالْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ يَحِلُّ فَوْقَهُمْ» (رؤيا ٧: ١٥).

هذا هو قوس أعياد الخريف في ثلاث حركات: بوق يعلن الملك، وذبيحة تحسم الخطية، ثم يأتي الله ليسكن ويبقى. إعلان، فكفارة، فسُكنى. لم يحسّن أحد هذا الترتيب قط، ولا حاجة لأحد أن يفعل.

الأمر بالفرح، ومن يذكرهم

اقرأ قائمة المدعوين التي ألحقها الله بالفرح: «وَتَفْرَحُ فِي عِيدِكَ أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَاللاَّوِيُّ وَالْغَرِيبُ وَالْيَتِيمُ وَالأَرْمَلَةُ الَّذِينَ فِي أَبْوَابِكَ» (التثنية ١٦: ١٤). الغريب. اليتيم. الأرملة. لم يأمر الله باحتفال عائلي خاص، بل بفرح فيه مكان لمن لا يملكون شيئًا يقدّمونه.

هذه الآية من أسباب أن هذه الكنيسة تدير بنك طعام مجانيًا عبر الإنترنت، وتوصل المواد الغذائية عبر DoorDash إلى الأسر في كونكورد ومقاطعة كاباروس التي لا تستطيع الوصول إلى بنك الطعام بنفسها: بلا تكلفة، وبلا أوراق، وبلا أحكام. العيد الذي يترك الأرملة عند الباب خارجه ليس العيد الذي وصفه الله. إن كنت تحتاج إلى طعام، اطلبه من solofaith.org/foodbank. لا يلزمك حضور أي شيء لكي تحصل عليه.

لماذا تحفظ هذه الكنيسة العيد

كنيسة Solo Faith جماعة غير طائفية في التيار البوليكاربي والرُّبعَشري. تتلمذ بوليكاربوس على يد الرسول يوحنا، وحين بدأت الكنيسة من حوله تستبدل النمط الرسولي بعادات أناس جاءوا بعده، تمسّك بما تسلّمه. ونحن نتّخذ الموقف نفسه: الكتاب المقدس كافٍ، ولا نبني عبادتنا على ممارسات لا ترد فيه.

لذلك نحفظ هذا الأسبوع ذكرى لا فريضة، وروح بولس هي روحنا: «فَلْنُعَيِّدْ» (١ كورنثوس ٥: ٨)، بالجوهر لا بالمظاهر. تكريسنا للمسيح نفسه، لا لأي عيد. لا ندين المؤمنين الذين يحفظون أيامًا أخرى أو لا يحفظون شيئًا. نريد فقط أن نقف مرة في السنة في مأوى هشّ، وننظر إلى فوق عبر السقف، ونتذكّر من الذي كان يحملنا حقًا.

تعال واسكن معنا

يبدأ عيد المظال ٢٠٢٦ عند غروب شمس الجمعة ٢٥ سبتمبر. اجتماعنا الافتتاحي يوم السبت ٢٦ سبتمبر في الساعة الواحدة ظهرًا، ويستمر العيد حتى الجمعة ٢ أكتوبر. أما اليوم الأخير العظيم، اليوم الثامن الذي وقف فيه يسوع ونادى عن الماء الحي، فهو السبت ٣ أكتوبر، ونجتمع فيه أيضًا في الساعة الواحدة ظهرًا. كل ذلك في 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027، حضوريًا وبثًا مباشرًا. من يشاء فليأتِ. أحضر أطفالك، فنحن نعبد معًا ولا يُرسَل أحد إلى قاعة أخرى. وإن كنت عطشانًا، فهذه الدعوة أُطلقت في هذا العيد قبل ألفي سنة، ولم تُسحب قط.

تروي كنيسة Solo Faith هذه القصة لأن عيد المظال هو العيد الذي يجيب عن السؤال الذي يطرحه العيدان الآخران: البوق يقول إن ملكًا آتٍ، والكفارة تقول إن الطريق قد فُتح، وهذا العيد يقول إنه جاء ليعيش معنا. في كونكورد أماكن كثيرة يُسمع فيها عن الله من بعيد؛ أما هذا الأسبوع فيتحدث عن الإله الذي انتقل ليسكن في شارعنا.

أنت مدعوّ: تعال وتذكّر المسيح معنا

تجتمع كنيسة Solo Faith في 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027 يومي السبت والأحد الساعة الواحدة ظهرًا، وفي الساعة الواحدة ظهرًا في أيام الأعياد نفسها. تعال كما أنت. اعرف المزيد هنا.

ملاحظة دعم مجتمعي: هذا المقال التعليمي جزء من مبادرة الصحافة المجتمعية التي تقوم بها كنيسة Solo Faith في كونكورد ومقاطعة كاباروس. كُتب اعتمادًا على إقرار الإيمان البوليكاربي لكنيسة Solo Faith، وعلى الكتاب المقدس (المقتبس هنا من ترجمة فاندايك)، وعلى جدول أعياد ٢٠٢٦ الذي قدّمته قيادة الكنيسة مباشرة. وحيثما ذُكرت مصادر يهودية لاحقة للكتاب المقدس، أُشير إلى ذلك في النص. تتبع المواعيد التقويم العبري المحسوب؛ يُرجى تأكيد الموعد الدقيق مع الكنيسة.

ننتظرك يومي السبت والأحد الساعة الواحدة ظهرًا في كنيسة Solo Faith في كونكورد، كارولاينا الشمالية، حضوريًا أو بثًا مباشرًا على solofaith.org/watch. مع محبتي،