يوم الكفارة ٢٠٢٦ (يوم كيبور): كيف تمّ في المسيح

كان هناك يوم واحد في السنة يستطيع فيه رجل واحد أن يدخل إلى ما وراء الحجاب، ولا يدخل إلا وفي يده دم. يبدأ يوم الكفارة (يوم كيبور) عند غروب شمس الأحد ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦، وستجتمع كنيسة Solo Faith لإحياء نهار هذا اليوم يوم الاثنين ٢١ سبتمبر في الساعة الواحدة ظهرًا. نحن نحفظ هذا اليوم ذكرى تتمحور حول المسيح، لأنك حين تفكّك الطقس قطعة قطعة تجد أن كل قطعة تحمل صورة ليسوع (يشوع).

يوم الكفارة ٢٠٢٦ في كنيسة Solo Faith: الاثنين ٢١ سبتمبر، الساعة الواحدة ظهرًا، حضوريًا وبثًا مباشرًا.

يوم لا يشبهه يوم

لا يبدأ سفر اللاويين ١٦ بدعوة بل بتحذير. قيل لهارون: «لاَ يَدْخُلْ كُلَّ وَقْتٍ إِلَى الْقُدْسِ دَاخِلَ الْحِجَابِ أَمَامَ الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى التَّابُوتِ لِئَلاَّ يَمُوتَ» (اللاويين ١٦: ٢). لم يكن الاقتراب من الله أمرًا عابرًا. كان الدخول محصورًا في رجل واحد، في يوم واحد، بطريقة واحدة.

ويحدّد اللاويين ٢٣: ٢٧ الموعد والموقف: «أَمَّا الْعَاشِرُ مِنْ هذَا الشَّهْرِ السَّابِعِ، فَهُوَ يَوْمُ الْكَفَّارَةِ. مَحْفَلاً مُقَدَّسًا يَكُونُ لَكُمْ. تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ». كل الأعياد الأخرى في اللاويين ٢٣ يرتبط بها خبز أو مظالّ أو فرح، أما هذا العيد فيرتبط به تذليل النفس. إنه اليوم الجادّ في وسط أعياد الخريف: لقد دوّى البوق، والآن يجب أن تُحسم مسألة الخطية قبل أن يستطيع أحد أن يسكن مع الله.

الطقس قطعة قطعة

ثياب الكتان التي لبسها

في كل الأيام الأخرى كان رئيس الكهنة يلبس الذهب والأسمانجوني والأرجوان والقرمز والحجارة الكريمة. أما في هذا اليوم فكان يخلع ذلك كله. «يَلْبَسُ قَمِيصَ كَتَّانٍ مُقَدَّسًا ... وَبِعِمَامَةٍ مِنْ كَتَّانٍ يَتَعَمَّمُ» (اللاويين ١٦: ٤). أبيض بسيط؛ ثياب خادم لا ثياب وجيه. وعندما ينتهي العمل كان يغتسل ويلبس المجد من جديد (اللاويين ١٦: ٢٣–٢٤). اقرأ بجانب ذلك فيلبي ٢: ٧، فالمسيح «أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ»، ثم اقرأ عن القيامة. مجد وُضع جانبًا من أجل العمل، ومجد استُعيد حين اكتمل.

الثور الذي كان عليه أن يقدّمه عن نفسه

قبل أن يفعل هارون أي شيء من أجل الشعب، كان عليه أن يكفّر عن نفسه وعن بيته (اللاويين ١٦: ٦، ١١). هنا يعترف الظل بأنه مجرد ظل؛ فالكاهن نفسه كان جزءًا من المشكلة. وتضع الرسالة إلى العبرانيين إصبعها على هذه النقطة بالضبط: المسيح هو «الَّذِي لَيْسَ لَهُ اضْطِرَارٌ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ أَنْ يُقَدِّمَ ذَبَائِحَ أَوَّلاً عَنْ خَطَايَا نَفْسِهِ ثُمَّ عَنْ خَطَايَا الشَّعْبِ، لأَنَّهُ فَعَلَ هذَا مَرَّةً وَاحِدَةً، إِذْ قَدَّمَ نَفْسَهُ» (العبرانيين ٧: ٢٧). احتاج هارون إلى ثور، أما يسوع فلم يحتج إلى شيء. والرمز الذي ينكسر عند نقطة ما يدلّك على المكان الذي تبحث فيه عن الذي لا ينكسر هناك.

تيسان وذبيحة خطية واحدة

هذا هو قلب اليوم، ومن السهل أن يفوتنا لأن هناك حيوانين. يسمّيهما اللاويين ١٦: ٥ معًا ذبيحة خطية واحدة. ثم نقرأ: «وَيُلْقِي هَارُونُ عَلَى التَّيْسَيْنِ قُرْعَتَيْنِ: قُرْعَةً لِلرَّبِّ وَقُرْعَةً لِعَزَازِيلَ» (اللاويين ١٦: ٨). تيس يموت، والآخر يبقى حيًّا ويُطلق بعيدًا.

احتاج الأمر إلى تيسين لأن حيوانًا واحدًا لا يستطيع أن يحمل نصفَي ما تفعله الكفارة. التيس المذبوح يجيب عن العقوبة: الخطية ثمنها حياة. والتيس الحي يجيب عن الذنب: يجب أن تُحمل الخطية بعيدًا ولا تعود أبدًا. على التيس الثاني كان الكاهن «يُقِرُّ عَلَيْهِ بِكُلِّ ذُنُوبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَكُلِّ سَيِّئَاتِهِمْ مَعَ كُلِّ خَطَايَاهُمْ، وَيَجْعَلُهَا عَلَى رَأْسِ التَّيْسِ، وَيُرْسِلُهُ بِيَدِ مَنْ يُلاَقِيهِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، لِيَحْمِلَ التَّيْسُ عَلَيْهِ كُلَّ ذُنُوبِهِمْ إِلَى أَرْضٍ مُقْفِرَةٍ» (اللاويين ١٦: ٢١–٢٢).

رأى إشعياء التيسين في إنسان واحد: «وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا» (إشعياء ٥٣: ٦). وأعلن يوحنا المعمدان عنه بوصف مهمة التيس الثاني: «هُوَذَا حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ» (يوحنا ١: ٢٩). ووصف داود البرية التي حُملت إليها الخطايا: «كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا» (المزامير ١٠٣: ١٢). أرض مقفرة؛ لا أحد يذهب إلى هناك ليبحث عنها.

البخور قبل الدم

قبل رشّ الدم، كان لا بد أن تغطي سحابة البخور الغطاء «فَلاَ يَمُوتَ» (اللاويين ١٦: ١٣). الشفاعة تدخل قبل الذبيحة وتبقى معها. وهذا بالضبط ما تقول الرسالة إلى العبرانيين إن المسيح ما زال يفعله: «إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ» (العبرانيين ٧: ٢٥). الكفارة قد تمّت، والشفاعة لم تتوقف.

الدم على غطاء التابوت

كان الدم يُرشّ على الغطاء وقدّامه (اللاويين ١٦: ١٤–١٥)، أي غطاء التابوت الذي فوق لوحَي الشريعة التي كسرها إسرائيل. رحمة موضوعة فوق الشريعة المكسورة، والدم بينهما. ويستخدم بولس هذه القطعة نفسها: المسيح «الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ» (رومية ٣: ٢٥). وتكمل الرسالة إلى العبرانيين الصورة: «بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا» (العبرانيين ٩: ١٢).

خارج المحلّة

كانت أجساد ذبائح الخطية تُخرج إلى خارج المحلّة وتُحرق (اللاويين ١٦: ٢٧)، وكان التيس الذي لعزازيل يُقاد إلى ما وراء المخيّم. وتلاحظ الرسالة إلى العبرانيين أين كانت الجلجثة: «لِذلِكَ يَسُوعُ أَيْضًا، لِكَيْ يُقَدِّسَ الشَّعْبَ بِدَمِ نَفْسِهِ، تَأَلَّمَ خَارِجَ الْبَابِ» (العبرانيين ١٣: ١٢). حتى جغرافية الصليب كانت مكتوبة في التعليمات.

الحجاب

كل ما في اللاويين ١٦ موجود بسبب الحجاب؛ فقد كان يُبقي الناس في الخارج. وفي اليوم الذي مات فيه يسوع «إِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ» (متى ٢٧: ٥١)، انشقّ من الأعلى إلى الأسفل، بيد لا يطالها أحد. وتخبرنا الرسالة إلى العبرانيين بما كان الحجاب يرمز إليه دائمًا: لنا «ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى الأَقْدَاسِ بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ» (العبرانيين ١٠: ١٩–٢٠). كان الحاجز جسده، وقد بذله ليفتح الباب إلى المكان.

تذليل النفس

تتكرر عبارة «تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ»، وهي عبارة جادّة (اللاويين ١٦: ٢٩؛ ٢٣: ٢٧، ٣٢). لم يُطلب من إسرائيل أن يشعروا بالضيق بشكل عام، بل أن يقفوا ساكنين يومًا واحدًا في السنة ويأخذوا الخطية بجدّية في محضر الله. ويُرينا إشعياء من الذي حمل هذا الألم في النهاية: «وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا» (إشعياء ٥٣: ٥). حزننا في هذا اليوم ليس ثمنًا ندفعه، بل اعتراف.

بوق اليوبيل

كل خمسين سنة، لم يكن اليوبيل يُعلن في يوم الهتاف (يوم تروعة)، بل في هذا اليوم: «فِي يَوْمِ الْكَفَّارَةِ تُعَبِّرُونَ الْبُوقَ فِي جَمِيعِ أَرْضِكُمْ» (اللاويين ٢٥: ٩). ديون تُلغى، وأراضٍ تُردّ، وعبيد يُطلقون، والبوق لا يُنفخ إلا بعد أن يدخل الدم. هذا هو ترتيب الإنجيل: الحرية تُعلن بعد الكفارة، لا قبلها أبدًا.

حيث ينتهي الظل

أهم تفصيل في يوم الكفارة أنه كان يتكرر في السنة التالية، والتي بعدها. «وَأَمَّا إِلَى الثَّانِي فَرَئِيسُ الْكَهَنَةِ فَقَطْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، لَيْسَ بِلاَ دَمٍ» (العبرانيين ٩: ٧)، «لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا» (العبرانيين ١٠: ٤). كان ذلك اليوم إيصالًا يشهد بأن الدَّين ما زال قائمًا.

«وَأَمَّا هذَا فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً، جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ ... لأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ». — العبرانيين ١٠: ١٢، ١٤ (فاندايك)

لقد جلس. لم يوضع كرسي في خيمة الاجتماع قط، لأن عمل الكاهن لم ينتهِ أبدًا. أما المسيح فأكمل العمل وجلس. ولم يدخل غرفة في أورشليم: «لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَدْخُلْ إِلَى أَقْدَاسٍ مَصْنُوعَةٍ بِيَدٍ أَشْبَاهِ الْحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِلَى السَّمَاءِ عَيْنِهَا، لِيَظْهَرَ الآنَ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ لأَجْلِنَا» (العبرانيين ٩: ٢٤). للرمز من يتمّمه، وهو ليس مجرد ذكرى؛ إنه يقف لأجلك الآن.

كيف تحفظ كنيسة Solo Faith هذا اليوم

تقف كنيسة Solo Faith في التيار البوليكاربي والرُّبْع‌عشري (Quartodeciman). تعلّم بوليكاربوس من الرسول يوحنا، ولم يقبل أن يستبدل ما سلّمه الرسل بما أضافه الناس لاحقًا، وهذا هو الموقف الذي اتخذناه كجماعة في كونكورد. نحن نبني عبادتنا على الكتاب المقدس، لا على كلمات وممارسات لا ترد فيه.

لذلك نحفظ يوم الكفارة كما تُحفظ ذكرى عزيزة، لا كما تُدفع فاتورة. لا شيء في اجتماعنا يضيف شيئًا إلى ما أكمله المسيح. ولا نقيس أحدًا بهذا أيضًا، فقد حسم بولس الأمر: «وَاحِدٌ يَعْتَبِرُ يَوْمًا دُونَ يَوْمٍ، وَآخَرُ يَعْتَبِرُ كُلَّ يَوْمٍ. فَلْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ» (رومية ١٤: ٥). إن حفظت هذا اليوم فاحفظه للرب، وإن لم تحفظه فلسنا ديّانين لك. لكننا لن نترك صورة بهذه الدقة دون أن نتأمل فيها.

أسئلة يطرحها الناس علينا عن هذا اليوم

هل يجب أن أصوم لكي أحضر؟

لا. لا أحد يتحقق من ذلك. يقول الكتاب أن تُذلَّل النفس، وكثيرون يحفظون ذلك بالصوم، لكنك مرحَّب بك في اجتماعنا مهما فعلت أو لم تفعل في ذلك اليوم. تعال واستمع.

هل حفظ يوم الكفارة يبرّرني أمام الله؟

لا، وسنناقض معنى هذا اليوم كله لو قلنا غير ذلك. الخلاص بالنعمة بالإيمان، لأجل الطاعة وحياة متغيّرة. هذا اليوم يُريك الثمن، لكنه لا يدفعه.

أليس هذا من العهد القديم وقد انتهى؟

الذبائح انتهت، والرسالة إلى العبرانيين واضحة جدًا في ذلك، ونحن كذلك. أما ما لم ينتهِ فهو ما يعلّمه هذا اليوم. نجتمع لننظر إلى الصورة ونعبد من رُسمت لأجله، تمامًا كما تقرأ إشعياء ٥٣ دون أن تقدّم حملًا بعد ذلك.

لست عضوًا. هل يمكنني الحضور؟

نعم. لا يوجد شرط عضوية، ولا قواعد للّباس، ولا لغة خاصة بالمطّلعين. العائلات تجلس معًا. تعال كما أنت.

يبدأ يوم الكفارة ٢٠٢٦ عند غروب شمس الأحد ٢٠ سبتمبر. اجتماعنا يوم الاثنين ٢١ سبتمبر في الساعة الواحدة ظهرًا في العنوان 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027، حضوريًا وبثًا مباشرًا. من يشاء فليأتِ ويتذكّر المسيح معنا.

تنشر كنيسة Solo Faith هذا لأن يوم الكفارة هو أوضح رسم للصليب في العهد القديم كله، ومعظم الناس في مقاطعة كاباروس لم يجدوا من يشرحه لهم خطوة بخطوة. الجار الذي يفهم لماذا كان هناك تيسان يفهم شيئًا عن الغفران لا يستطيع أي مثال في عظة أن يوضّحه أفضل منه.

أنت مدعوّ: تعال وتذكّر المسيح معنا

تجتمع كنيسة Solo Faith في 587 Old Charlotte Rd SW, Concord, NC 28027 يومي السبت والأحد الساعة الواحدة ظهرًا، وفي الساعة الواحدة ظهرًا في أيام الأعياد نفسها. تعال كما أنت. اعرف المزيد هنا.

ملاحظة دعم مجتمعي: هذا المقال التعليمي جزء من مبادرة الصحافة المجتمعية التي تقوم بها كنيسة Solo Faith في كونكورد ومقاطعة كاباروس. كُتب اعتمادًا على إقرار الإيمان البوليكاربي لكنيسة Solo Faith، وعلى الكتاب المقدس (المقتبس هنا من ترجمة فاندايك)، وعلى جدول أعياد ٢٠٢٦ الذي قدّمته قيادة الكنيسة مباشرة. تتبع المواعيد التقويم العبري المحسوب؛ يُرجى تأكيد الموعد الدقيق مع الكنيسة.

ننتظرك يومي السبت والأحد الساعة الواحدة ظهرًا في كنيسة Solo Faith في كونكورد، كارولاينا الشمالية، حضوريًا أو بثًا مباشرًا على solofaith.org/watch. مع محبتي،